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2025年10月4日南京地铁上，一粉衣女子因其他游客提“鸡鸣寺” 情绪失控，这个事件居然莫名上了微博热搜。
基于常理都应该能判断出，女子的反应异于常态，大概率是受被害妄想症困扰，这属于精神疾病的范畴。
当时，一家人与粉衣女子发生争执，可这场争执并未造成实质性后果，对方也已先行下车。让人费解的是，这段现场视频为何会被传到网上？
若说是为了讨要公义，可事件本身并无明确的“不公” 可言。
更令人匪夷所思的是，事件当事人后续还录制视频“澄清”，声称是为了避免网友误会、不影响南京形象，才特地讲述事件经过。
可细想之下，真正把事件闹大、让南京形象卷入争议的，不正是将视频公之于众、又额外加戏”的当事人一家吗？
原本可以悄然平息的小事，偏偏被推到公众视野中，徒增无谓的讨论。
如今，两段相关影像在网络上彻底沦为流量狂欢的素材。正规媒体争相转发，却鲜少有人提及对精神疾病患者的关注；
展开剩余73%微博评论区里，污言秽语泛滥，针对粉衣女子的人身攻击此起彼伏，没人在意她是否正处于病情发作期，更没人考虑这些恶毒言论会给病愈后的她，及家人带来多大的心理创伤。
而自媒体的表现更是突破伦理底线：一篇篇长文看似一本正经地批判，实则把事件当作猎奇谈资，甚至将可能处于健康危机中的粉衣女子与某些负面人物类比，进行道德审判。
在这场喧嚣中，真正该被关注的核心议题—— 精神障碍者面临的社会困境，却被彻底抛在脑后。
社会对异常行为的认知，依旧停留在 “看笑话”“评奇葩” 的浅薄层面。
当正规媒体丢掉了人文关怀，只追逐热点而忽视个体尊严；当自媒体突破了伦理边界，把他人痛苦当作流量密码；当普通网民以嘲讽弱者为乐，用恶意评论宣泄情绪，
这样扭曲的舆论生态，比个体的精神异常更危险，也更值得警惕。
这场围绕“鸡鸣寺” 展开的流量狂欢，本质上是对他人痛苦的消费。
它暴露的，不仅是部分人对精神疾病的无知与冷漠，更是整个社会的精神荒芜：
我们习惯了围观他人的困境，却丧失了共情的能力；热衷于制造热点话题，却忽略了对个体权利的尊重。
这份在喧嚣中显现的精神荒芜，恰恰反衬出我们社会在面对此类事件时的系统性与观念性缺失。
我们或许可以做个假设，如果类似场景发生在一个精神健康支持体系更为成熟的社会，比如美国，故事的走向是否会截然不同？
那里的应对，更像一场缄默而专业的社会协作。
当一个人在地铁里显露出精神困扰的迹象，经过基础培训的工作人员会尝试将当事人带离喧嚣中心，并协助连接全国性的988精神健康危机热线。
若有家人同行，家人会迅速带离当事人，并向周围乘客给出一个简单解释。 紧接着，他们会直接拨打本地的精神健康危机团队，或在必要时，明确要求派出受过特殊危机干预培训的CIT警察。
得益于全国精神疾病联盟等机构长期的公众教育，许多普通人都明白，拍摄并传播一个正处于病痛中的人的影像，不仅不道德，更可能触及保护个人健康隐私的法律红线。因此，理性的选择是移开目光，收起手机。
最终，赶赴现场的CIT警察，通过判断当事人状态，并连接医疗系统进行评估。专用的精神健康转运车会取代警车，将需要帮助的人送往治疗而非拘留。
回看“鸡鸣寺事件” 的全网狂欢，中美之间的差距，其实从来不是多几条热线、多几支专业队伍那么简单，而是整个社会能否形成共识：
把一个人的精神痛苦，当成需要被温柔对待的医疗问题，而不是供人围观取乐的谈资。
当然，这并不意味着成熟体系之下，就不会出现背离这份共识的选择。
2024 年初，旅美复旦博士孙卫东因精神创伤街头流浪的视频，曾在网络引发热议。拍摄者同为海外华人，早已知晓其困境却未优先提供帮助，反而因 “高学历与落魄境遇的反差” 极具流量价值，选择将其肖像与创伤经历公之于众。
不过，值得欣慰的是，复旦美国校友会在视频传播后迅速介入，向孙卫东伸出援手。
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